La naturalización de la pobreza en los actos de gobierno

La palabra es la llave al entendimiento del mundo y a la realidad que nos rodea. La base de todo conocimiento. La base de la civilización, de la sociedad misma. De nuestra identidad y de la memoria. Una mayor riqueza de vocabulario lleva a la construcción de abstracciones más poderosas. La palabra construye y transforma realidades. La palabra nos da el poder de la creación. Mejores palabras, mejores realidades. Y viceversa.

Sin esta capacidad de pensamiento abstracto y trascendente no somos más que un mecanismo biológico, una máquina orgánica. Animales. No mucho más.

10 de diciembre de 2019. En la ceremonia de asunción de Alberto Fernández y Cristina Fernández de Kirchner, durante los festejos en la Plaza de Mayo y antes que ambos saludaran a la multitud allí reunida, el grupo musical "Sudor Marika" cantó "Compañerx de piquete". Es fácil encontrar letra de esta canción en Internet y la recomendación es que la busquen para poder entender de lo que trata esta columna de opinión.

20 de enero de 2020. En la ceremonia de asunción de Joseph Biden como 46º presidente de los Estados Unidos y de Kamala Harris como su vicepresidente, el pico más emotivo del acto fueron las palabras de Amanda Gorman, la poeta laureada más joven de la historia. No hizo un discurso político vacuo y temporal sino que hizo uso de su más potente humanidad. Buscó la trascendencia y trascender. Con sus jóvenes y frescos 22 años recitó un poema propio. Una concatenación sutil y hermosa de palabras que conmovieron a toda una nación. Un país dividido, fracturado y con profundas heridas muy 

Con apenas 22 años dio una lección al mundo. De humanidad. De civismo. De amor al prójimo. De dejar de lado divisiones lacerantes recientes. De abrir los brazos y extenderlos hacia los demás. De entender, cabalmente, que la victoria nunca viene de la espada sino de los puentes que se tiendan. De rogar el convertirse, ellos - y todos y cada uno de nosotros por extensión -, en protagonistas y en actores principales de la construcción de un futuro que, por su naturaleza, debe ser una edificación colectiva. Nunca individual. 

Otra gran poetisa, la nicaragüense Gioconda Belli, profundamente conmovida al escucharla, publicó en sus redes sociales el poema de Gorman traducido a nuestro idioma. El 22 de enero escribió: "Hoy no pude resistir el deseo de traducirlo, de intentar hacer que el sonido en español recogiera la cadencia que ella puso en el inglés. Es una traducción espontánea, no autorizada, pero para quienes la vieron y no pudieron conectarse con el poema, aquí se las dejo pendiente de que salga la (versión) que ella decida se acerca más a su poema". También es fácil encontrar en la red esta hermosa traducción de "La colina que subimos", el poema que recitara Amanda Gorman volcado al español por Gioconda Belli, otra poetisa gigante. Aquí compartimos apenas un párrafo: "Y sí, estamos lejos de ser prístinos, sin mancha. Lo que significa que no estamos luchando por la unión perfecta. Estamos luchando por una unidad con propósito, por construir un país comprometido con todas las culturas, los colores, personalidades y la condición humana. De forma que alzamos la mirada no hacia lo que se interpone entre nosotros sino a lo que está frente a nosotros". Por favor, no dejen de leerlo completo.

10 de diciembre de 2021. En un acto para conmemorar el retorno de la democracia en Argentina fueron convocadas las bandas "Massacre" y "Ráfaga" entre otros. Oliver Stone, invitado por Tristán Bauer, ¿habrá filmado todo para realizar algún documental sobre la decadencia y la mediocridad medular? Toda una muestra de la pauperización ideológica, cultural y social.

Algunas preguntas. El acto realizado por el Gobierno y, más específicamente, los mensajes emitidos por la vicepresidente permiten múltiples lecturas e interpretaciones. Por ejemplo, ¿por qué se apropió de la reinstalación de la democracia ninguneando al doctor Raúl Ricardo Alfonsín? ¿Acaso no fue él el primer presidente electo después de la violenta y terrible dictadura?

¿Por qué hace la misma apropiación de los derechos humanos, como si el tema hubiera comenzado con ella y con Néstor Kirchner, ninguneando, otra vez, a Alfonsín, a Fernández Meijide, a Magdalena Ruiz Guiñazú, a Ernesto Sábato, a Julio César Strassera y a tantos otros que fueron valientes y se opusieron a la dictadura antes de 1983 y no después cuando ya no implicaba peligro alguno el hacerlo?

En esta era de ofendidos por motivos nimios, ¿por qué la apropiación cultural de temas tan delicados, sensibles e importantes para la sociedad civil pasa tan desapercibida para tantos colectivos, todos ellos cómplices, en un silencio tan callado?

Cuando invitaron a Sudor Marika a ser parte del acto de asunción de la nueva fórmula presidencial, ¿hay que entender que ese es el modelo de cultura que se pretende imponer como valor aspiracional? ¿Casualidad o causalidad?

Cuando en otro acto en el Conurbano bonaerense en un acto de campaña, la vicepresidente menciona a L-Gante; ¿hay que entender que estaba instando a todos los menores que estaban allí presentes a que copiaran a L-Gante en sus comportamientos machistas, violentos, apologéticos al uso de drogas y armas que muestra en sus letras? 

Los artistas invitados al acto del 10 de diciembre de 2021, "Ráfaga", "Massacre" y "Orkesta Popular San Bomba" entre otros, ¿son un reflejo de la sociedad que ya somos o son el modelo de la sociedad que queremos ser? ¿O qué buscan que seamos? ¿Esas son las palabras que nos van a moldear y definir?

¿Por qué existe esta valorización y enaltecimiento de la cultura "wachiturro", de los "pibes chorros"; de la cultura tumbera? ¿Por qué la entronización de los "malandras" y "porongas" y todos sus derivados sociales y culturales?

Debería resultarnos llamativa esta romantización de la pobreza, de la malandanza y de la "cultura del aguante". Esta reivindicación permanente de la marginalidad en un país que sigue empujando los bordes de la ley y de la criminalidad. Que pareciera buscar entronizar esta marginalización como valor. Como medio y como fin. Como camino por seguir. Como si fuera más digno reclamar como propia la pobreza e instalarse en ella que intentar escapar de ella.

¿Es esta la alternativa al "capitalismo salvaje" y al "neoliberalismo", términos a los que se achaca la culpa de la pobreza estructural social, económica, cultural e intelectual que orilla valores irrecuperables?

 "El hombre es hombre gracias al lenguaje, gracias a la metáfora original que lo hizo ser otro, lo separó del mundo natural. El hombre es un ser que se ha creado a sí mismo el crear un lenguaje. Por la palabra, el hombre es una metáfora de sí mismo" escribió Octavio Paz en el "El arco y la lira".

Todos los textos mencionados tienen fuertes contenidos morales, culturales, sociales y políticos. Todos ellos remiten a valores, a un modelo de sociedad y de futuro distintos por completo. Cada lector hará su propio juicio de valor sobre los textos. Sin embargo, sí es dable remarcar que los valores ensalzados por Amanda Gorman que fueran mencionados en el poema leído en el acto oficial de asunción del presidente norteamericano contrastan notablemente con los valores e imágenes de los artistas elegidos por nuestros mandatarios para reflejarnos. O para señalar un norte y un porvenir.

Solo son dos ejemplos puntuales de cómo, ante situaciones similares, dos sociedades eligieron dos conjuntos diferentes de palabras, de contenidos, de abstracciones, de vocabulario, de símbolos y de significantes representativos de esas sociedades en un momento dado. Pero que, en ambos casos, fueron usados como movilizadores sensibles y esenciales para la construcción de un futuro de cada una de esas poblaciones.

La única pregunta que queda por hacernos es: ¿cuál de los dos modelos tiene más probabilidades de ser una sociedad menos violenta, más igualitaria y venturosa? ¿Cuál de ellas tiene un mayor compromiso con un futuro mejor y más esperanzador?

Quizás a partir de la reflexión que cada uno de nosotros haga de todos los textos aquí mencionados podamos mirar dentro de nosotros mismos y acordar si es necesario -o no- realizar algunos cambios y acordar a qué modelo nos gustaría parecernos más.

La elección, y la decisión, como siempre, es solo nuestra. Las consecuencias también lo son.